الذبح على الباب عند دخول العروس بيت زوجها

حكم ذبح ذبيحة على الباب عند دخول العروس بيت زوجها

السؤال: ما حكم الذبح عند دخول العروسة بيت زوجها، بحيث يجعل الدم في مدخل الباب، ويسمى هذا خطوًا؟ وكذلك وضع الجنبية فتمر عليها العروسة؟

الإجابة: هذه الأمور منبعثة عن معتقدات فاسدة وباطلة، يعتقدون: أن الدم إذا أريق يدفع الجن فلا يحصل للعروسين بذلك ضرر منهم، وإن لم يفعلوا ذلك أصابوا العروسين، وأن الجنبية أيضًا تدفع الجن.. هذه معتقدات شركية، يجب عليهم أن يتوبوا إلى الله من ذلك، قال الله جل في علاه: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا * وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ فَهُوَ حَسْبُهُ﴾ [الطلاق:٢-٣]، وقال تعالى: ﴿فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ﴾ [آل عمران:١٧٣]، فهو الذي يكفي العبد وهو الذي يقيه شر نفسه وشر غيره، أما هذه المعتقدات والأفعال التي يفعلها بعض الناس سواء عند الزواج أو غيره، حتى عند النفساء؛ لم تسلم من وجوه معتقدات فاسدة؛ فإن النفساء في بعض البلدان تجعل حديدة عند الولد إذا ذهبت إلى قضاء الحاجة، ويعتقدون أن هذا يدفع الجن، وكل هذا من الشرك بالله جل جلاله، قال الله عز وجل: ﴿وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللهُ بِضُرٍّ فَلا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِنْ يُرِدْكَ بِخَيْرٍ فَلا رَادَّ لِفَضْلِهِ﴾ [يونس:١٠٧].. وقال سبحانه: ﴿قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ المُتَوَكِّلُونَ﴾ [الزمر:٣٨].

________________
(١) الفرقان في الأجوبة على أسئلة أهل عمران-١، بتاريخ: ليلة الأحد ٥ ذي الحجة ١٤٢٢ه‍.. دماج - دار الحديث.
للشيخ يحيى بن علي الحجوري حفظه الله ورعاه

ما هو اﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ اﻟﻬﺪﻱ ﻭاﻷﺿﺤﻴﺔ ﻭاﻟﻔﺪﻳﺔ؟

🔴 ﺳﺌﻞ  العلامة  العثيمين 
رحمه الله. 

☄️ ﻋﻦ اﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ اﻟﻬﺪﻱ ﻭاﻷﺿﺤﻴﺔ ﻭاﻟﻔﺪﻳﺔ؟

⭕️ ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺑﻘﻮﻟﻪ : 

« ﺃﻣﺎ اﻷﺿﺤﻴﺔ ﻓﻬﻲ: ﻣﺎ ﻳﺬﺑﺢ ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻡ ﻋﻴﺪ اﻷﺿﺤﻰ ﺗﻘﺮﺑﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻓﻲ ﻋﺎﻣﺔ اﻟﺒﻠﺪاﻥ، ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ.
ﻭﺃﻣﺎ اﻟﻬﺪﻱ ﻓﻬﻮ: ﻣﺎ ﻳﻬﺪﻯ ﺇﻟﻰ اﻟﺤﺮﻡ، ﻣﻦ اﻹﺑﻞ ﻭاﻟﺒﻘﺮ ﻭاﻟﻐﻨﻢ، ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﻳﺒﻌﺚ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺸﻲء ﻣﻦ اﻹﺑﻞ، ﺃﻭ اﻟﺒﻘﺮ، ﺃﻭ اﻟﻐﻨﻢ ﺗﺬﺑﺢ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ، ﻭﺗﻮﺯﻉ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺮاء اﻟﺤﺮﻡ، ﺃﻭ ﻳﺒﻌﺚ ﺑﺪﺭاﻫﻢ ﻭﻳﻮﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺸﺘﺮﻱ ﺑﻬﺎ ﻫﺪﻳﺎ ﻣﻦ ﺇﺑﻞ ﺃﻭ ﺑﻘﺮ ﺃﻭ ﻏﻨﻢ ﻭﻳﺬﺑﺢ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﻭﻳﻮﺯﻉ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮاء.
ﻭﻣﻦ اﻟﻬﺪﻱ- ﺃﻳﻀﺎ- ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ اﻟﻤﺤﺮﻡ اﻟﻤﺘﻤﺘﻊ اﻟﺬﻱ ﺃﺗﻰ ﺑﺎﻟﻌﻤﺮﺓ ﺛﻢ ﺑﺎﻟﺤﺞ ﻓﻠﺰﻣﻪ ﻫﺪﻱ، ﻳﻜﻮﻥ ﺗﻘﺮﺑﺎ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﻭﺷﻜﺮا ﻟﻨﻌﻤﻪ ﺣﻴﺚ ﻳﺴﺮ ﻟﻪ اﻟﻌﻤﺮﺓ ﻭاﻟﺤﺞ.

🔴 ﺃﻣﺎ اﻟﻔﺪﻳﺔ ﻓﻬﻲ: ﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻦ ﺗﺮﻙ ﻭاﺟﺐ ﺃﻭ ﻓﻌﻞ ﻣﺤﻈﻮﺭ.
ﻣﺜﺎﻝ ﻋﻦ ﺗﺮﻙ اﻟﻮاﺟﺐ: ﺃﻥ ﻳﺘﺮﻙ اﻹﻧﺴﺎﻥ ﺭﻣﻲ اﻟﺠﻤﺮاﺕ ﻓﻴﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﺪﻳﺔ ﻳﺬﺑﺤﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺔ ﻭﻳﻮﺯﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﺮاء.
ﻭﻣﺜﺎﻝ ﻓﻌﻞ اﻟﻤﺤﻈﻮﺭ: ﺃﻥ ﻳﺤﻠﻖ ﺭﺃﺳﻪ ﻭﻫﻮ ﻣﺤﺮﻡ، ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻓﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﺻﻴﺎﻡ، ﺃﻭ ﺻﺪﻗﺔ، ﺃﻭ ﻧﺴﻚ، ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﻔﺮﻕ.

📚 مجموع الفتاوى 
( ج ٢٥ / ٩ ).

هل الوليمة بمناسبة ختم القرآن جائزة ؟

🔴 السؤال :
هل الوليمة بمناسبة ختم القرآن جائزة ؟

⭕️ الجواب :

بنحو هذا السؤال سئل علماء اللجنة الدائمة برئاسة ابن باز رحمه الله. 

🔴 في اﻟﺴﺆاﻝ اﻟﺮاﺑﻊ ﻣﻦ اﻟﻔﺘﻮﻯ ﺭﻗﻢ ( ٤٠٢٩ )

⭕️ فكان الجواب على النحو الآتي :

ﺗﺸﺮﻉ اﻟﻮﻟﻴﻤﺔ ﻟﻠﺰﻭاﺝ ﺇﺫا ﺩﺧﻞ اﻟﺰﻭﺝ ﺑﺰﻭﺟﺘﻪ؛ ﻟﻘﻮﻝ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻌﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻋﻮﻑ ﻟﻤﺎ ﺃﻋﻠﻤﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺑﻨﻰ ﺑﺰﻭﺟﺘﻪ: 
«ﺃﻭﻟﻢ ﻭﻟﻮ ﺑﺸﺎﺓ » 
ﻭﻟﻔﻌﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ.
ﺃﻣﺎ اﻟﻮﻟﻴﻤﺔ ﺃﻭ اﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺧﺘﻢ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺮﻑ ﻋﻨﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻻ ﻋﻦ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺮاﺷﺪﻳﻦ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ ﻭﻟﻮ ﻓﻌﻠﻮﻩ ﻟﻨﻘﻞ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻛﺴﺎﺋﺮ ﺃﺣﻜﺎﻡ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ، ﻓﻜﺎﻧﺖ اﻟﻮﻟﻴﻤﺔ ﺃﻭ اﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺧﺘﻢ اﻟﻘﺮﺁﻥ ﺑﺪﻋﺔ ﻣﺤﺪﺛﺔ، ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻗﺎﻝ: «ﻣﻦ ﺃﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﻫﺬا ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ ﻓﻬﻮ ﺭﺩ  » 
ﻭﻗﺎﻝ: «ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﻓﻬﻮ ﺭﺩ  » .
ﻭﺑﺎﻟﻠﻪ اﻟﺘﻮﻓﻴﻖ »أ.هــــ 

📚 انظر مجموع فتاوى اللجنة الدائمة 
( ج ٢ / ٤٨٨ )

بعض أحكام العقيقة : تسميتها ، وقتها وهل الأفضل توزيعها أو عمل وليمة ؟

الـسـؤال الأول 

س 644 : فـضـيـلـة الـشـيـخ : حبذا لو أتحفتنا ببعض أحكام العقيقة : تسميتها ، وقتها ، وهل يُـعطى الأغنياء منها ؟ وهل يجوز إعطاء الكافر منها ؟ وهل الأفضل توزيعها أو عمل وليمة ؟ الـجـواب : العقيقة سنة مؤكدة ، عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة ، تذبح في اليوم السابع ، ويؤكل منها ويوزع على الأغنياء هدية وعلى الفقراء صدقة . هل يجوز أن يُعطى الكافر منها ؟ الكافر يتصدق منها عليه إذا كان لا ينال المسلمين منه ضرر ، لا منه ولا منه قومه لقوله تعالى : " لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ " [ الممتحنة : 8 ] . يعني ما ينهاكم عن برهم ، بروهم تصدقوا عليهم ليس هناك مانع أن تبروهم وتقسطوا إليهم ، فالبر إحسان ، والقسط عدل : " إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ" [ الممتحنة : 8 ] .


                                               [ لـقـاء الـبـاب الـمفـتـوح (17/35 - 36) ]

الـسـؤال الـثـانـي س 591 : فـضـيـلـة الـشـيـخ : شخص يقول : عندي عقيقة ذبحتها فأكرمت العمال وبينهم مسلم ، وبينهم كافر فهل يجوز لي إكرامهم أم لا ؟ 
الـجـواب : أولا العقيقة ذبيحة لله - عز وجل - لا يجوز أن يدفع بها الإنسان مذمة عن نفسه ولا أن يجلب لنفسه بها مصلحة ، فإذا كان قد أكرم العمال من أجل أن يزيدوا في عمله وينصحوا له ، فهذا لا يجوز ، أما إذا أكرم العمال بها لأنهم فقراء فهذا لا بأس به ، سواء كانوا مسلمين أو غير مسلمين ، وسواء كان معهم مسلم أم لم يكن ، لأن الله تعالى قال في كتابه : " لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ " [ الممتحنة : 8 ] .

[ لـقـاء الـبـاب الـمفـتـوح (15/39 - 40) ]

   الـسـؤال الـثـالـث 

س 656 : هل الولد الصغير الذي يسقط قبل أن يتم له عقيقة أم لا ؟ الـجـواب : ما سقط قبل تمام أربعة أشهر فهذا ليس له عقيقة ، ولا يسمى ولا يصلى عليه ، ويدفن في أي مكان من الأرض .
وأما بعد أربعة أشهر فهذا قد نفخت فيه الروح ، هذا يسمى ويغسل ويكفن ويُصلى عليه ويدفن مع المسلمين ، ويعق عنه على ما نراه ، لكن بعض العلماء يقول : ما يعق عنه حتى يتم سبعة أيام حيا ، لكن الصحيح أنه يعق عنه لأنه سوف يبعث يوم القيامة ، ويكون شافعا لوالديه .

[ لـقـاء الـبـاب الـمفـتـوح (17/50 - 51) ]

الـسـؤال الـرابـع س 85 : رجل له مجموعة من الأبناء والبنات ولم يعق لأحد منهم إما لجهل أو لتهاون ، وبعضهم كبار الآن ، فماذا عليه الآن ؟ الـجـواب : إذا عق عنهم الآن فهو حسن إذا كان جاهلا ، أو يقول غداٌ أعق حتى تمادى به الوقت ، أما إذا كان فقيرا في حين مشروعية العقيقة فلا شيء عليه .

[ لـقـاء الـبـاب الـمفـتـوح (2/17 - 18) ]

الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله 

ما حكم توزيع كل العقيقة وإخراجها خارج البلاد

س 799 : فـضـيـلـة الـشـيـخ : 
ما حكم توزيع كل العقيقة وإخراجها خارج البلاد مع العلم بعدم حاجة أهلها للحم هذه العقيقة ؟

 الـجـواب : بالمناسبة لهذا السؤال ، أود أن أبين للإخوة الحاضرين والسامعين أنه ليس المقصود من ذبح النسك سواء كان عقيقة أم هديا أم أضحية اللحم أو الانتفاع باللحم ، فالانتفاع باللحم يأتي أمرا ثانويا ، المقصود بذلك هو أن يتقرب الإنسان إلى الله بالذبح ، هذا أهم شيء ، أما اللحم فقد قال الله تعالى : " لَنْ يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ التَّقْوَى " [ الحج : 37] .

وإذا علمنا ذلك تبين لنا خطأ من يدفعون فلوسا ليضحي عنهم في مكان آخر ، أو يعق عن أولاده في مكان آخر ، لأنه إذا فعلوا ذلك ، فاتهم المهم بل فاتهم الأهم من هذه النسيكة وهو التقرب إلى الله بالذبح ، وأنت لاتدري من سيتولى الذبح ، قد يتولاها من لايصلي ، فلا تحل ، قد يتولاها من لا يسمي عليها فلا تحل ، قد يعبث بها ولا يشترى إلا شيئا لا يُجزيء .

فمن الخطأ جدا أن تصرف الدراهم لشراء الأضاحي أو العقائق من مكان آخر ، نقول : اذبحها أنت بيدك إن استطعت أو بوكيلك ، واشهد ذبحها حتى تشعر بالتقرب إلى الله سبحانه وتعالى بذبحها ، وحتى تأكل منها لأنك مأمور بالأكل منها . قال الله تعالى : " فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ" [ الحج : 28 ]

وقد أوجب كثير من العلماء على الإنسان أن يأكل من كل نسيكة ذبحها تقربا إلى الله كالهدايا والعقائق وغيرها ، فهل ستأكل منها وهي في محل بعيد ؟ لا .

وإذا كنت تريد أن تنفع إخوانك في مكان بعيد فابعث بالدراهم إليهم ، ابعث بالثياب إليهم ، ابعث بالطعام إليهم ، وأما أن تنقل شعيرة من شعائر الإسلام إلى بلاد أخرى ، فهذا لا شك أنه من الجهل ، نعم أعتقد أن الذين يفعلون ذلك لا يريدون إلا الخير ، لكن ليس كل من أراد الخير يوفق له . ألم تعلم أن الرسول صلى الله عليه وسلم أرسل رجلين في حاجة ، فحضرت الصلاة وليس معهما ماء ، فتيمما وصليا ، ثم وجدا الماء فأحدهما توضأ وأعاد الصلاة ، والثاني لم يعد الصلاة ، فقال للذي لم يعد الصلاة أصبت السنة . والذي أعاد الصلاة كان يريد الخير ، فشفعت له نيته هذه ، وأعطي أجرا على عمله الذي فعله باجتهاده . لكن هو خلاف السنة ولهذا لو أن الإنسان أعاد الصلاة بعد أن سمع بأن السنة عدم الإعادة لم يكن له أجر ، لكن هذا كان له أجر لأنه كان لا يعلم أن السنة عدم الإعادة .

فالحاصل أنه ليس كل من أراد الخير يوفق له . وأنا أخبرك وأرجو أن تخبر من يبلغه خبرك ، بأن هذا عمل خاطيء ليس بصواب ، نعم : لو فرض أنه أراد الأمر بين أن تعق أو تنجي أناسا من المجاعة وهم مسلمون وأردت أن تأخذ دراهم العقيقة وترسلها لقلنا لعل هذا أفضل ، لأن إنقاذ المسلمين من الهلاك واجب لكن لا ترسل دراهم على أنها تكون عقيقة .

[ لـقـاء الـبـاب الـمفـتـوح (23/28 - 31) ]

الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله 

من ذبح ناسيًا التسمية فالذبيحة حرام

هذا سؤال أجاب عنه الشيخ محمد بن صالح العثيمين - من سلسلة اللقاء الشهريسئل فضيلة الشيخ- رحمه الله-: من نسي التسمية عند ذبح الأضاحي فماذا يلزمه؟ وهل هناك فرق بين صاحب الأضحية المتبرع أو الوكيل؟

فأجاب بقوله: إذا نسي التسمية فليس عليه إثم لقول الله تعالى: (رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا) ، ولكن هل يحل لنا أن نأكل من هذه الذبيحة، ننظر، قال الله عز وجل: (وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ الله عَلَيْهِ) ، فأمامنا الآن فعلان:
فعل الذابح.
وفعل الآكل.
أما الذابح فمعفو عنه لأنه ناسي، وقد قال الله تعالى: (رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا) 
وأما الآكل فنقول: (وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ الله عَلَيْهِ) ، ولأن التسمية على الذبيحة شرط، والشرط لا يسقط بالسهو والجهل، نظير ذلك لو أن الإنسان صلى بغير وضوء ناسيًا فلا يأثم، لقوله تعالى: (رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا) ، لكن هل تبرأ ذمته؟
والجواب: لا تبرأ ذمته، ولا بد أن يتوضأ ويصلي، ونحن إذا قلنا بهذا القول- الذي اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله- وهو ظاهر النصوص، إذا قلنا به فإن الناس لن ينسوا التسمية على الذبيحة؟ ولهذا لما أورد بعض الناس قال: إذا قلنا بأن من ذبح ناسيًا التسمية فالذبيحة حرام ويجب جرها للكلاب، قال: أتلفتم أموال الناس؛ لأن النسيان كثير.
فنقول: بالعكس نحن حفظنا أموال الناس، لأننا لو قلنا لهذا الرجل الذي نسي التسمية: الذبيحة حرام، ولا يجوز الآكل منها فإنه لا يمكن أن ينسى في المستقبل.
ولا فرق بين متبرع وغير متبرع، الذبيحة لا تحل، لكن يبقى هل يضمن الذابح لصاحب البهيمة؛ لأنه هو الذي كان سببًا في عدم التسمية أو لا يضمن، قد يقال: إنه إذا كان محسنًا فلا ضمان عليه لقول الله تبارك وتعالى: (مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ) ولأن النسيان يقع كثيرًا، وقد نقول: بالضمان ولو كان محسنًا؛ لأنه أتلف المال على صاحبه، وإتلاف المال على صاحبه مضمون على كل حال، حتى ولو كان الإنسان ناسيًا فإنه يضمن، لو أن الإنسان نسي وأكل طعام أخيه يضمنه، لكن الأول أصح وأرجح، أن المتبرع المحسن إذا نسي التسمية فلا ضمان عليه، لكن الذبيحة لا تحل

أحكام الهدي والأضحية للعلامة الفوزان حفظه الله

بسم الله الرحمن الرحيم


أحكام الهدي والأضحية

الهدي: ما يهدى للحرم ويذبح فيه من نعم وغيرها، سمي بذلك لأنه يهدى إلى الله سبحانه وتعالى.

والأضحية: بضم الهمزة وكسرها: ما يذبح في البيوت يوم العيد وأيام التشريق تقربا إلى الله، وأجمع المسلمون على مشروعيتهما.

قال العلامة ابن القيم: "القربان للخالق يقوم مقام الفدية للنفس المستحقة للتلف، وقال تعالى: (وَلِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا لِيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ)، فلم يزل ذبح المناسك وإراقة الدماء على اسم الله مشروعا في جميع الملل"، انتهى.

وأفضل الهدي الإبل، ثم البقر، إن أخرج كاملا؛ لكثرة الثمن، ونفع الفقراء، ثم الغنم.

وأفضل كل جنس أسمنه ثم أغلاه ثمنا؛ لقوله تعالى: (وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ).

ولا يجزئ إلا جذع الضأن، وهو ما تم له ستة أشهر، والثني مما سواه من إبل وبقر ومعز، والثني من الإبل ما تم له خمس سنين، ومن البقر ما تم له سنتان، ومن المعز ما تم له سنة.

وتجزئ الشاة في الهدي عن واحد، وفي الأضحية تجزئ عن الواحد وأهل بيته، وتجزئ البدنة والبقرة في الهدي والأضحية عن سبعة، لقول جابر: "أمرنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن نشترك في الإبل والبقر كل سبعة في واحد منهما"، رواه مسلم، وقال أبو أيوب -رضي الله عنه-: "كان الرجل في عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يضحي بالشاة عنه وعن أهل بيته، فيأكلون ويطعمون" رواه أبو داود وابن ماجه والترمذي وصححه، والشاة أفضل من سبع البدنة أو البقرة.

ولا يجزئ في الهدي والأضحية إلا السليم من المرض ونقص الأعضاء ومن الهزال، فلا تجزئ العوراء بينة العور، ولا العمياء، ولا العجفاء -وهي الهزيلة التي لا مخ فيها-، ولا العرجاء التي لا تطيق المشي مع الصحيحة، ولا الهتماء التي ذهبت ثناها من أصلها، ولا الجداء التي نشف ضرعها من اللبن بسبب كبر سنها، ولا تجزئ المريضة البين مرضها؛ لحديث البراء بن عازب، قال: قام فينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فقال: "أربع لا تجوز في الأضاحي: العوراء البين عورها، والمريضة البين مرضها، والعرجاء البين ظلعها، والعجفاء التي لا تنقي" رواه أبو داود والنسائي.

ووقت ذبح هدي التمتع والأضاحي بعد صلاة العيد إلى آخر أيام التشريق على الصحيح.

ويستحب أن يأكل من هديه إذا كان هدي تمتع أو قران ومن أضحيته ويهدي ويتصدق، أثلاثا؛ لقوله تعالى: (فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا)، وأما هدي الجبران، وهو ما كان عن فعل محظور من محظورات الإحرام أو عن ترك واجب، فلا يأكل منه شيئا.

ومن أراد أن يضحي، فإنه إذا دخلت عشر ذي الحجة، لا يأخذ من شعره ولا من أظفاره شيئا إلى ذبح الأضحية؛ لقوله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا دخل العشر، وأراد أحدكم أن يضحي، فلا يأخذ من شعره ولا من أظفاره شيئا، حتى يضحي" رواه مسلم.

فإن فعل شيئا من ذلك، استغفر الله، ولا فدية عليه.

(الملخص الفقهي، للشيخ الدكتور صالح الفوزان:1/-451449)