مقومات لكل داع إلى الله يريد النجاح في دعوته

📚مقومات  لكل داع إلى الله  يريد النجاح في دعوته  📚

💫فنصيحتي لكل داعية وطالب علم سني سلفي  أن يعض عليها بالنواجذ 💫

📌وقف عليه وأذن بنشرها  المشائخ الفضلاء والدعاة الاجلاء وهم

💥الشيخ المبارك أبو عمرو عبد الكريم الحجوري

💥الشيخ المبارك أبو محمد عبد الحميد الحجوري الزعكري

💥الشيخ المبارك أبو محمد عبدالله بن لمح الخولاني

💥الشيخ المبارك أبو عبدالله
طارق الخياط
حفظهم الله جميعا ً

💥وقد كانت لهم تصويبات وتعديلات عليها مني  يشكرون وبالخير يذكرون

بسم الله الرحمن الرحيم 📌

📝الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

أما بعد

📚 

📝القاعدة الأولى: الإخلاص في الدعوة إلى الله، قال الله تعالى:

ألا لله الدين الخالص)) 

📝القاعدة الثانية: الدعوة إلى الله تكون على علم وبصيرة
قال تعالى
(( قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله ومآ أنا من المشركين  ))

📝القاعدة الثالثة: الدعوة إلى التوحيد أولاً، والبدء بالأهم فالأهم.
قال تعالى (( ومآ أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فعبدون  ))

📝القاعدة الرابعة: الصبرُ في الدعوة إلى الله والصبر على الأذى، وفي نشر الخير والعلم
قال تعالى (( فاصبر كما صبر أُولُو العزم من الرسل ولا تستعجل لهم ))

📝القاعدة الخامسة: التزام الحكمة في الدعوة إلى الله
قال تعالى (( ادعُ إلى سبيل ربك با لحكمة والموعظة الحسنة ))

📝القاعدة السادسة: موافقة العمل للقول عند الداعي.
قال تعالى ((يأيها الذين ءامنو لم تقولو مالا تفعلون * كبر مقت مقتاً عند الله أن تقولو مالا تفعلون ))

📝القاعدة السابعة:  الدفع بالتي هي أحسن، قال تعالى( قل لعبادي يقولوا التي هي أحسن) 

📝القاعدة الثامنة: المجادلة بالتي هي أحسن، إن احتيج  للجدل ولابد، وإلا فالأصل ترك الجدل والمراء.
قال تعالى ((وجادلهم بالتي هي أحسن ))

وقال تعالى (( ولا تجادلو أهل الكتاب إلا بالتي هي أحسن

📝القاعدة التاسعة:
الامتناع والترفع عن السباب والشتائم وخوارم المروءة

قال تعالى ((ولا تسبو الذين يدعون من دون الله فيسبو الله عدوا بغير علم ))

📝القاعدة العاشرة:
التوكل على الله وحده في الدعوة إلى الله

قال تعالى((ومن يتوكل على الله فهو حسبه ))

وقال تعالى ((أليس الله بكافٍ عبده

📝القاعدة الحادية عشر :
اللين والرفق في الدعوة إلى الله
واستخدام الشدة في موضعها

قال الله جلا وعلا لموسى وهارون
(اذهبآ إلى فرعون إنه طغى * فقولا له قولاً لينا )
وفي الموضع الاخر قال  ( واني لااضنك يا فرعون مثبورا )

📝القاعدة الثانية عشر:
التواضع وخفض الجناح للمؤمنين

قال تعالى ((واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين ))

📝القاعدة الثالثة عشر:
العفو والصفح، والتسامح

قال تعالى((فاعفُ عنهم واصفح إن الله يحب المحسنين ))

📝القاعدة الرابعة عشر:
التبشير والتيسير على الناس في حدود الشريعة المطهرة

قال تعالى ((يأيها النبي إنا أرسلناك شاهدا
ً ومبشراً ونذيرا  ))
وقال تعالى (( وما جعل عليكم في الدين من حرج  ))

📝القاعدة الخامسة عشر :
النصيحة للخلق بلطفٍ ورفق
قال تعالى على لسان هود عليه السلام
((يقوم ليس بي سفاهةٌ ولكني رسولٌ من رب العالمين *  أُ بلغكم رسالات ربي وأنا لكم ناصح امين ))

📝القاعدة السادسة عشر  :
الاجتماع والاعتصام على كتاب الله وسنة رسوله على فهم السلف ونبذ التفرق والاختلاف

قال الله ((واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا ))
ونبذ الفرقة فقال
(( ولا تكونوا من المشركين * من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعاً كل حزب بما لديهم فرحون  ))

📝القاعدة السابعة عشر:
الاتباع وعدم الابتداع في الدعوة إلى الله
قال الله جلا وعلا
(( اتبعوا مآ أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أوليآء قليلاًما تذكرون

وقال الله (( قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله  ))

📝القاعدة الثامنة عشر:
السير على الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة
قال تعالى ((ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى * ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وسآءت مصيرا ))

📝القاعدة التاسعة عشر:
عدم التعجل.
قال تعالى (( فلا تعجل عليهم ))
📝القاعدة العشرون:
الإحسان للخلق قدر الإمكان.
قال تعالى ((إن الله يحب المحسنين ))

وأدلة هذه القواعد أيضاً قد جائت في السنة النبوية المطهره وفي أقوال صحابة رسول الله 

والحمد لله رب العالمين.

💫كتب ذلك  محبكم في الله
أبو  حذيفة زاهر الشهاري 💫

مدينة إب حرسها الله من شر الأشرار

وصايا للداعي إلى الله عزوجل في تبشير الناس والتحذير من تنفيرهم

بسم اللــــه الرحمـــــــــن الرحيم

وصايا للداعي إلى الله عزوجل في تبشير الناس والتحذير من تنفيرهم لفضيلة الشيخ المبارك أبي عبد الله محمد بن علي بن حزام البعداني حفظه الله ورعاه ونفع به الإسلام والمسلمين .

قال أبو عبد الله وفقه الله وسدده :

فالداعي إلى الله عز وجل يحذر من أن يُنفر الناس عن الخير وعن السنة بسوء تصرفه، أو باستعجاله في بعض الأمور، فالحذر الحذر !!  ربما تبوء بالإثم بسبب تنفير الناس، فالرفق الرفق وتعليم الناس بالأهم فالأهم، فابدأ بالتوحيد وأركان الإيمان والإسلام والعقيدة الصحيحة ولا تبدأهم بما ينفروا به، قالت عائشة كما في صحيح البخاري لو بدأ النبي صلى الله عليه وسلم الناس وقال لا تشربوا الخمر لقالوا والله لا ندعها أبدا ،،، ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنى أبدا. لقد نزل بمكة على محمد صلى الله عليه وسلم وإني لجارية ألعب: (بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر) وما نزلت سورة البقرة والنساء إلا وأنا عنده.
فمن التنفير أن يبدأ الناس بأشياء قد اعتادوا عليها سنوات وتأتي مباشرة فتمنعهم منها وهي ليست من واجبات الدين وليست أيضاً من الأوليات من التوحيد وغيره، كأن يأتي إليهم ويبدأ بالصلاة بالنعال - الصلاة بالنعال من السنن - النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي في نعاله، أو يأتي ويسجد سجود التلاوة لغير القبلة !!! فإذا بالناس ما يقبلون منه دعوة ولا يريدونه -  يقولون هذا دين جديد، أو يتعمد ذبح الذبيحة لغير القبلة - نعم يجوز سجود التلاوة لغير القبلة ويجوز ذبح الذبيحة لغير القبلة لكن لا تبدأ الناس بهذه الأمور التي يستغربونها أو يأتي إلى أناسٍ يعدون الإسرار بالبسملة مبطلاً للصلاة - يتقدمهم ومباشرة: الحمد لله رب العالمين.
فالشيء بالشيء تدريجياً لا تنفر الناس، بعدها ينفر عنك ولا يريد يسمع منك أي موعظة ولا يريد أن يتعلم منك - أنت الذي نفرته -
أبدأ الأمور بالأهم فالأهم وترغيب الناس بالسنة وحب السنة وحب النبي صلى الله عليه وسلم وحب الصحابة والإتباع وأهمية الإتباع والتأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم -  تقديم الأدلة الشرعية على ما تهواه الأنفس - الاستجابة لأوامر الله ورسوله، وهكذا حتى إذا أحبوك وحبوا دعوتك بعد ذلك يقبلون منك مثل هذه الأمور إذا نصحتهم فيها قبلوا منك .

فكم من أناسٍ تأخر في الدعوة بسبب عدم حكمته ونفَّر الناس عن السنة بسبب عدم الحكمة فلا تنفِّر وكن مبشراً للناس رغبهم في الخير - ترغيبات في فضائل الأعمال - هذه بشائر طيبة - فضائل قراءة القرآن وفضائل اتباع السنة وفضائل الذكر وفضائل صلاة النافلة وفضائل الصيام - كل هذا من التيسير، وأحاديث الرجاء تذكير بالجنة، والله المستعان.

ومن الأمور المهمة أن أهل السنة يُحذر عنهم - أهل البدع يحذرون والمبغصون للحق وأعداء السنة يتكلمون في أهل السنة بأنهم متشددون وبأنهم يتكلمون في الناس وبأنهم يسبون وبأنهم كذا، فإذا أتيت من أول أمرك فيرون منك ما قد سمعوه قالوا هذا صحيح ورغِبوا عن دعوتك وأعرضوا عنك، فلا تكن كذلك .

كذلك أيضاً الكلام في أهل البدع فهم مثلاً يستعظمون بعض الأشخاص يظنونه عالماً من أكبر علماء الدين مثل الزنداني والقرضاوي مثلاً فتنزل عندهم فتقول الزنداني ضال أو القرضاوي منافق _ يعني أتيت بكبيرة وبفاقرة -
خير من ذلك أن تذكر ماعنده من المخالفات الشيء بعد الشيء مرة بعد مرة فإذا بالناس قد ملوه ورغِبوا عنه من غير كبير كلام ومن غير تحذير عند أن تذكر لهم مواقفه التي صنعها ومخالفاته الشرعية فهذا أيضاً مما ينتبه له !!! لا تنزل في مكان ما يعرفون إلا شخصاً من الأشخاص قد صاروا يعدونه من علماء الدين ومباشرة أول ما تبدأهم فلانٌ ضال !!! فإذا بهم يبغضونك ويبغضون دعوتك وصحيح أنتم تسبون العلماء وما يحضرون دروسك ويستغلونها أهل التحزب ويحذرون من السنة في المجالس ويفرحون؟ الحزبي لاتظن أنه يغضب عند أن تتكلم بين العوام بل يفرح يعدها غنيمة - كلامك في بعض الأشخاص الذين يحبونهم الناس ويعظمونهم لجهلهم هو يفرح بهذا فرحاً شديداً وينشرها بين الناس من أجل أن ينفر عنك وينفر عن الدعوة، فلا تفتح للناس هذا الباب ولو اكتفيت ببيان الأخطاء لجعل الله في ذلك الخير - عنده كذا وقال كذا - لا أعني من أول الأمر أعني بعد أيام من دعوتك بعد أن يحبك الناس ويلتفتون إليك وإلى دعوتك ويتعلمون منك بعد ذلك تأتي العوارض وتأتي المناسبات وتبين شيئاً فشيئاً بدون أن تتكلم وأن تأتي بهذه الألفاظ التي ينفر عنها الناس، ولو اضطررت - قيل لك هل هذا العمل سنة وهو من البدع ورأيت أنها ستستغل عليك قل في بداية الأمر هذا العمل خلاف السنة - تكتفي في أول أمرك بهذه اللفظة - وإن كنت تعتقدها بدعة لكن ترى أن حكمك عليها بالبدعة في ذلك الوقت ربما نفر فأخر هذا الأمر حتى يفهم الناس أن هذا العمل خلاف السنة هذا العمل اتركه فهذا من الحكمة وهذا من الرفق وهذا من التبشير وعدم التنفير .

وقوله يسرا ولا تعسرا - أي في حدود الشرع - تيسر للناس ما خير النبي صلى الله عليه وسلم بين أمرين إلا أختار أيسرهما مالم يكن إثم، فلابأس تيسر على الناس -  تنزل على قومٍ اعتادوا تطويل الصلاة اعتادوا أن يقرؤوا نصف صفحة في صلاة الفجر فإذا بك تريد أن تطبق السنة من أول مرة على صفحتين وثلاث مابين الستين إلى المائة فإذا بهم ينفرون - ييسر عليهم ولا يعسر- فقد اعتادوا زمناً طويلاً على ذلك، وليسوا طلاب علم حتى يفرحوا بإقامة السنن بل اعتادوا على التخفيف فينبغي أن تخفف على تخفيفهم  وتزيد شيئاً فشيئاً بحيث ما يحصل المشقة ولا التعسير - أعرف طالب علم كان يصلي بالفجر ويطيل حتى ما بقي معه إلا طلاب العلم وإذا الناس لماذا مايصلون هنا - قالوا هؤلاء مايريدون أن يطبقوا السنن - طيب خسرت الناس والعوام وذهبوا يصلون في مساجد المتحزبين وأنت تريد أن تقيم هذه السنة وهي الإطالة - ما بقي معك إلا النفر اليسير وهؤلاء النفر أيضاً مغضبون منه لماذا نفر عليهم الناس، الله المستعان.

الداعي إلى الله عزوجل يجمع مع دعوته وحرصه على الناس يجمع مع ذلك الحكمة في الدعوة - وتطاوعوا ولا تختلفا - إذا اجتمع أكثر من داعية إلى الله عزوجل الحذر كل الحذر من الاختلاف فيما بينهم - هذا يفسد أشد الفساد في الدعوة - إذا وجدت أخاك قد رغب في رأيه لابأس أن توافقه فيما ليس بحرام ولا يخالف السنة لابأس - ما يبقى كل إنسان ما يريد إلا رأيه فإذا بهم قد اختلفوا وتشاقوا وابتعد كل شخص عن الآخر ويدخل الشقاق ولكن لابد من التطاوع -
وما اعتاده الناس يوافقون عليه فيما لا يخالف الشرع أما أن يقع في بدعة من أجلهم فلا-  فالقنوت في صلاة الفجر الصحيح فيه أنه من البدع وإنما يقنت لعارض من النوازل وعلى هذا فلا توافقهم أخبرهم قبل أن تصلي قل لهم أنا ما أرى القنوت القنوت فقط في وقت النوازل تحبون أن أصلي بكم بدون قنوت وإلا تركت , فالذي تراه أنه سيحدث فتنة وتعتقده بدعة لايجوز لك فعله فنبهم من أول الأمر وإن كان لك عليهم جاه ومنزلة فلا بأس أن تعمل السنة وتترك البدعة ويكون إن شاء الله فيه خير .
نسأل الله الهدى والسداد والتوفيق والرشاد.

            📓📓٦٦٧📓📓

       والحمـــــد للّه رب الـعالـمين
_________________________
للاشتراك في قناة :-
فتاوى الشيخ الفقيه محمد بن حزام
على التلجرام :-  ibnhezam@
على الواتس اب :- 00967772778999

إن بعض الظن إثم

🌳 إن بعض الظن إثم

🌳 قال النووي:
سوء الظن حرام مثل القول، فكما يحرم أن تحدث غيرك بمساوئ إنسان يحرم أن تحدث نفسك بذلك، وتسيء الظن به، قال الله تعالى: (اجتنبوا كثيرا من الظن)

وفي البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث)

والأحاديث بمعنى ما ذكرته كثيرة، والمراد بذلك عقد القلب، وحكمه على غيرك بالسوء، فأما الخواطر وحديث النفس إذا لم يستقر ويستمر عليه صاحبه، فمعفو عنه باتفاق العلماء، لأنه لا اختيار له في وقوعه، ولا طريق له إلى الانفكاك عنه.

وهذا هو المراد بما ثبت في الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "إن الله تجاوز لأمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تتكلم به أو تعمل"

قال العلماء: المراد به الخواطر التي لا تستقر. 

🌳 قال الغزالي: ومهما خطر لك سوء في مسلم فزد في مراعاته وإكرامه، فإن ذلك يغيظ الشيطان ويدفعه عنك، فلا يلقي إليك مثله خيفة من اشتغالك بالدعاء له.

ومهما عرفت هفوة مسلم بحجة لا شك فيها فانصحه في السر، ولا يخدعنك الشيطان فيدعوك إلى اغتيابه، وإذا وعظته فلا تعظه وأنت مسرور باطلاعك على نقصه، فينظر إليك بعين التعظيم، وتنظر إليه بالاستصغار.

ولكن اقصد تخليصه من الإثم وأنت حزين، كما تحزن على نفسك إذا دخلك نقص. (الأذكار للنووي ص799)

للاشتراك في قناة السنة السلفية

هل يجوز إستعمال الضحك والمزح الدعوة إلى الله

سئل الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان : عمن يستعمل الضحك في المحاضرات من أجل الدعوة إلى الله ؟

فأجاب حفظه الله : '' هذا لا يجوز استعماله في الدعوة إلى الله عزوجل ، الدعوة إلى الله ليست ضحكا و لا مزاحا و لا ترفيها ، إنما الدعوة إلى الله صدقٌ و جدٌ و مجالسُ ذكر ، و آيات و أحاديث و ذكر الجنة و النار ، أما استعمال الترهات و الأضاحيك و السفاهات هذه لا تجوز في مجالس الذكر ،و لا تجوز في المساجد بصفة خاصة ، لا تليق بمجالس الذكر و لا يجوز أن تنسب إلى الدعوة إلى الله عزوجل

''[الإنتقادات العلية (ص:136-137)]