معنى حديث: «وأعوذ بك منك.. »
السؤال: معلوم أن الاستعاذة تكون من شر كل ذي شر، فكيف يوجه حديث: «وأعوذ بك منك»؟
الإجابة: هذا من باب قوله تعالى: ﴿قُلْ إِنَّ الأَمْرَ كُلَّهُ للهِ﴾ [آل عمران:١٥٤]، وقوله سبحانه: ﴿وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ الله إِلَّا إِلَيْهِ﴾ [التوبة:١١٨]، وقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «لا ملجأ ولا منجى منك إلا إليك»..
فالواجب أن يفر العبد من غضب الله وسخطه إلى الله، ويطلب رضاه، فإذا رضي عنه أجاره من سخطه، ولا يجوز أن يظن أن الله يكون منه شر محض؛ لحديث: «والشر ليس إليك»(٢).
قال النووي عند هذا الحديث بعد أن ذكر أن الله خالق الخير والشر كما هو مذهب أهل الحق- ذكر أربعة معانٍ لهذه الفقرة منها: وهو الصحيح- والشر لا بتقرب به إليك، وقيل: والشر ليس شرًّا محضًا بالنسبة إليك.. وبنحو هذا قال ابن القيم رحمه الله تعالى في شفاء العليل: فإن الله تعالى بيده الخير؛ قال تعالى: ﴿بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ [آل عمران:٢٦].
ونظير هذا الحديث حديث: «اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد»(٣)، وقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: «اللهم اهدني فيمن هديت، وعافني فيمن عافيت، وتولني فيمن توليت»(٤) شاهدنا من الحديث: «وقني شر ما قضيت» هذا نظير الحديث الذي ذكره أخونا السائل: (أعوذ بك منك).
____________________
الشيخ يحيى بن علي الحجوري حفظه الله
(١) الأجوبة على المسائل الفقهية والعقدية، بتاريخ: ليلة الأربعاء ٣ محرم ١٤٢٣هـ، دماج – دار الحديث .
(٢) رواه مسلم عن علي بن أبي طالب رقم (٧٧١).
(٣) حديث المغيرة بن شعبة رواه البخاري رقم (٨٤٤)، ومسلم رقم (٥٩٣).
(٤) رواه أحمد عن الحسن بن علي رقم (١٧٢٣)، وهو في الصحيح المسند للعلامة الوادعي رحمه الله تعالى رقم (٣٠٨).
