✒ الدرس الثامن عشر بعدالمائة
من الدروس المتعلقة
📚 بـ(الصحيح المسند من أسباب النزول)للإمام الوادعي رحمه الله
✒ الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
🔴 فقد كانت دروسنا السابقة متعلقة بسورة النحل وعُلم أنها سورة مكية وآياتها مائة وثمان وعشرون آية
🔴 وذكر الإمام الوادعي لبعض آياتها سبب نزول ..آخر ماتذاكرناه
🔵 قول الله تعالى:
{ وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين } الآية (١٢٦)
🔴 في يومنا هذا نتذاكر معكم مايتيسر مذاكرته من سورة الإسراء
فنقول سورة الإسراء سورة مكية بالإجماع وآياتها مائة وأحدى عشرة آية .
✒ قال ابن الجوزي كما في كتابه
📚 زاد المسير
« هي مكية في قول الجماعة »أ.هـ
✒ وقال القرطبي رحمه الله
« هذه السورة مكية، إلا ثلاث آيات: قوله عز وجل" وإن كادوا ليستفزونك " نزلت حين جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد ثقيف، وحين قالت اليهود: ليست هذه بأرض الأنبياء. وقوله عز وجل:" وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق". وقوله تعالى" إن ربك أحاط بالناس" الآية. وقال مقاتل: وقوله عز وجل" إن الذين أوتوا العلم من قبله" الآية » أ.هـ
✒ وقال الشوكاني
« وأخرج النحاس وابن مردويه عن ابن عباس قال: نزلت سورة بني إسرائيل بمكة.
وأخرج ابن مردويه عن ابن الزبير مثله.
وأخرج البخاري وابن الضريس وابن مردويه عن ابن مسعود قال في بني إسرائيل والكهف ومريم: إنهن من العتاق الأول، وهن من تلادي » أ.هـ
⭕ وتقدم قول ابن مسعود في سورة مريم ومعنى من تلادي أي من قديم كسبه
✒ قال ابن أبي زمنين
« وهي مكية كلها »
🔴 وذكر الإمام الوادعي في هذه السورة لبعض آياتها سبب نزول من ذلك
🔵 قول الله تعالى:
{قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا، أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذورا} الآيتان (٥٦و٥٧)
🔴 ساق الإمام الوادعي في هذا
📚 سند الإمام مسلم إلى
عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال:
{أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة}
كان نفر من الإنس يعبدون نفرا من الجن فأسلم النفر من الجن واستمسك الإنس بعبادتهم فنزلت {أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة}
✒ قال المؤلف رحمه الله
🔴 ثم ساقه - يعني الإمام مسلم -
من طريق أخرى إلى ابن مسعود وفيه: فأسلم الجنيون والإنس الذين كانوا يعبدونهم لا يشعرون فنزلت- أي الآية -
✒ قال المؤلف رحمه الله
🔴 الحديث أصله في
📚 البخاري لكن ليس فيه التصريح بالنزول وهو في البخاري في التفسير وأخرجه ابن جرير وأخرجه الحاكم وقال صحيح على شرط مسلم وأقره الذهبي.
⭕ وفيه فأنزل عزوجل: {قل ادعوا الذين زعمتم}
وذكر الآيتين إلى قوله {أولئك الذين يدعون يبتغون}
⭕ قلت : ورواية البخاري التي أحال إليها المؤلف رحمه الله هي
🔵 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال:
« كان ناس من الإنس يعبدون ناسا من الجن، فأسلم الجن وتمسك هؤلاء بدينهم»
⭕ وعليه بوب البخاري فقال:
🚪 باب {قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا} .
💥 فائدة
✒ قال الإمام السعدي رحمه الله
📚 في تفسيره
🔵 في تأويل قول الله تعالى
{قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا * أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذورا}
🔵 يقول تعالى: {قل}
للمشركين بالله الذين اتخذوا من دونه أندادا يعبدونهم كما يعبدون الله ويدعونهم كما يدعونه ملزما لهم بتصحيح ما زعموه واعتقدوه إن كانوا صادقين:
{ادعوا الذين زعمتم}
آلهة من دون الله فانظروا هل ينفعونكم أو يدفعون عنكم الضر، فإنهم لا {يملكون كشف الضر عنكم}
من مرض أو فقر أو شدة ونحو ذلك فلا يدفعونه بالكلية، {ولا}
يملكون أيضا تحويله من شخص إلى آخر من شدة إلى ما دونها.
فإذا كانوا بهذه الصفة فلأي شيء تدعونهم من دون الله؟ فإنهم لا كمال لهم ولا فعال نافعة، فاتخاذهم آلهة نقص في الدين والعقل وسفه في الرأي.
🔴 ومن العجب أن السفه عند الاعتياد والممارسة وتلقيه عن الآباء الضالين بالقبول يراه صاحبه هو الرأي: السديد والعقل المفيد.
ويرى إخلاص الدين لله الواحد الأحد الكامل المنعم بجميع النعم الظاهرة والباطنة هو السفه والأمر المتعجب منه كما قال المشركون: {أجعل الآلهة إلها واحدا إن هذا لشيء عجاب}
🔴 ثم أخبر أيضا أن الذين يعبدونهم من دون الله في شغل شاغل عنهم باهتمامهم بالافتقار إلى الله وابتغاء الوسيلة إليه فقال: {أولئك الذين يدعون}
من الأنبياء والصالحين والملائكة {يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب}
أي: يتنافسون في القرب من ربهم ويبذلون ما يقدرون عليه من الأعمال الصالحة المقربة إلى الله تعالى وإلى رحمته، ويخافون عذابه فيجتنبون كل ما يوصل إلى العذاب.
{إن عذاب ربك كان محذورا}
أي: هو الذي ينبغي شدة الحذر منه والتوقي من أسبابه.
وهذه الأمور الثلاثة الخوف والرجاء والمحبة التي وصف الله بها هؤلاء المقربين عنده هي الأصل والمادة
في كل خير.
فمن تمت له تمت له أموره وإذا خلا القلب منها ترحلت عنه الخيرات وأحاطت به الشرور.
وعلامة المحبة ما ذكره الله أن يجتهد العبد في كل عمل يقربه إلى الله وينافس في قربه بإخلاص الأعمال كلها لله والنصح فيها وإيقاعها على أكمل الوجوه المقدور عليها، فمن زعم أنه يحب الله بغير ذلك فهو كاذب»أ.هـ
⭕ قلت : وفي زماننا من هذا الصنف من يدعوا الموتى من دون الله ويتبرك بأتربتهم وينذر لهم ويذبح لهم بل ويعتقد النفع والضر بأيدهم وأنهم ينزلون الغيث ويعلمون الغيب وغير ذلك من الشرك الأكبر والعياذ بالله ويزعمون بهذا أنهم يحبون الله ورسوله وأن صنيعهم حق
{ استحوذ عليهم الشيطان }
فما أحوج الناس إلى تعلم التوحيد والعقيدة
والله المستعان
⭕ نكتفي بهذا القدر وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه
والحمدلله.
