مسألة : إذا باشر،أو قبل،أو نظر،فأمنى ،أو أمذى ؟
(*) في المسألة أقوال :
(1 ) قال الكوفيون والشافعي: يقضي إذا أمنى في غير النظر،ولا قضاء في الإمذاء.
(2 ) قال مالك، وإسحاق : يقضي في كل ذلك،ويكفر إلا في الإمذاء فيقضي فقط،واحتج له بأن الانزال أقصى ما يطلب بالجماع من الإلتذاذ في كل ذلك،وتعقب بأن الأحكام علقت بالجماع،ولو لم يكن إنزال؛فافترقا.
(3 ) لا قضاء عليه ،ولا كفارة،وهو قول أبي محمد بن حزم، ورجحه الصنعاني حيث قال: الأظهر أنه لا قضاء، ولا كفارة إلا على من جامع، وإلحاق غير المجامع به بعيد.انتهى
() وهذا هو الذي رجحه العلامة الألباني رحمه الله،والعلامة الوادعي رحمه الله،وبهذا القول يعلم أن قول ابن قدامة: (إن قبل فأنزل؛أفطر بلا خلاف ) غير صحيح،فقد وجد الخلاف كما تقدم،وكما في"الإنصاف "(271-/3 )
() والراجح-والله أعلم - أنه إن تعمد إنزال المني بمباشرة، أو تقبيل،فإنه يفطر،وإن لم يقصد الانزال عند المباشرة،أو التقبيل،فأمنى من غير قصد؛فلا شيء عليه،وكذلك إذا أمذى؛ فلا شيء عليه مطلقا.
وإذا أنزل المني متعمدا؛بطل صومه، وليس عليه كفارة،ولا يقدر على القضاء،وعليه التوبة.
() قال الإمام الشوكاني رحمه الله في "السيل الجرار"(121/2 ): إن وقع من الصائم سبب من الأسباب التي وقع الإمناء بها؛بطل صومه،وإن لم يتسبب بسبب،بل خرج منيه لشهوة ابتداء،أو عند النظر إلى من يجوز له النظر إليه مع عدم علمه بأن ذلك مما يتسبب عنه الامناء؛فلا يبطل صومه،وما هو بأعظم ممن أكل ناسيا.انتهى
-انظر :"فتح العلام"(607-606/2 ).
للاشتراك في قناة السنة السلفية
https://t.me/asimseed
