الدرس الحادي والستون بعد المائة
من دروس
كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد
لمحمد بن عبدالوهاب رحمه الله
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد
✒ قال المؤلف رحمه الله
🔵 وعن حذيفة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
« لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان ولكن قولوا: ما شاء الله ثم شاء فلان ».
📚 رواه أبو داود بسند صحيح.
🔵 وجاء عن إبراهيم النخعي :
أنه يكره: أعوذ بالله وبك، ويجوز أن يقول: بالله ثم بك
☄ قال: ويقول: لولا الله ثم فلان، ولا يقول: لولا الله وفلان .
💥 الشرح
هذا الحديث ويليه الأثر مناسبتهما للباب
🔴 تحريم عطف مشيئة المخلوق على مشيئة الله بالواو؛ لأن (الواو) تفيد التشريك بين المتعاطفين .
وأن الأصوب في تحقيق التوحيد المنافي للشرك في هذا أن يعطف مشيئة المخلوق على مشيئة الله بــــ ( ثم ).
☄ لأن ( ثم ) تفيد الترتيب مع التراخي دون التشريك .
⭕ فتقول :
ما شاء الله ثم شئت
ومالي إلا الله ثم أنت
أنا عند الله ثم عندك
🔴 أما الإتيان بالواو فهذا يقتضي التشريك كما سبق بيانه
✒ قال العلامة ابن باز ـ رحمه الله ـ
📚 في تعليقه على كتاب التوحيد
" هذا نهي من الرسول صلى الله عليه وسلم عن الجمع بين الله وبين المخلوق في المشيئة بأن يقول: "ما شاء الله وشاء فلان" ، لأن (الواو) لمطلق الجمع والتشريك، فكأنك جعلت المشيئة صادرة من الله ومن المخلوق، وهذا شرك في اللفظ، وتصحيح العبارة أن يقال: "ما شاء الله، ثم شاء فلان"أ.هـ
✒ وقال العلامة عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ
📚 في شرحه فتح المجيد
صـــــ٦٩٤ ــ ٦٩٥.
" وذلك لأن المعطوف بالواو يكون مساويا للمعطوف عليه لكونها إنما وضعت لمطلق الجمع فلا تقتضي ترتيبا ولا تعقيبا وتسوية المخلوق
بالخالق شرك إن كان في الأصغر ـ مثل هذا ـ فهو أصغر وإن كان في الأكبر فهو أكبر كما قال تعالى عنهم في الدار الآخرة :
{ تالله إن كنا لفي ضلال مبين * إذ نسويكم برب العالمين }
بخلاف المعطوف بــــــ ( ثم ) فإن المعطوف بها يكون متراخيا عن المعطوف عليه بمهلة فلا محذور لكونه صار تابعا "أ.هـــ
⭕ قلت :
💥 وللحديث فوائد مهمة جدا
✒ قال العلامة العثيمين رحمه الله
📚 في شرحه القول المفيد
(ج ٢ / ١٣٥ ــــ ١٣٦ )
" ويستفاد من هذا الحديث:
⭕ ١- إثبات المشيئة للعبد; لقوله: "ثم شاء فلان"، فيكون فيه رد على الجبرية حيث قالوا: إن العبد لا مشيئة له ولا اختيار.
⭕ ٢- أنه ينبغي لمن سد على الناس بابا محرما أن يفتح لهم الباب
المباح; لقوله: " ولكن قولوا: ما شاء الله ثم شاء فلان"
☄ ونظير ذلك .
🔵 قوله تعالى:
{يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا}
لما نهاهم عن قول راعنا; قال: {وقولوا انظرنا}
🔴 وكذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما جيء له بتمر جيد وأخبره الآتي به أنه أخذ الصاع بالصاعين والصاعين بالثلاثة;
قال:
" لا تفعل، ولكن بع الجمع بالدراهم، ثم اشتر بالدراهم جنيبا" .
⭕ أي: تمرا جيدا. فأرشده إلى الطريق المباح حين نهاه عن الطريق المحرم.
💥 وفي هذا فائدتان عظيمتان:
☄ الأولى :
بيان كمال الشريعة وشمولها، حيث لم تسد على الناس بابا؛ إلا فتحت لهم ما هو خير منه.
☄ والثانية :
التسهيل على الناس ورفع الحرج عنهم .
🔴 فعامل الناس بهذا ما استطعت، كلما سددت عليهم بابا ممنوعا; فافتح لهم من المباح ما يغني عنه، ما استطعت إلى ذلك سبيلا؛ حتى لا يقعوا في الحرج "أ.هــــ
🔴 أما أثر ابراهيم النخعي
رحمه الله
🔴 لا يجوز مطلقا أن تقول أعوذ بالله وبك في شيئ لا يقدر عليه إلا الله .
☄ لأن هذا شرك أكبر
وقد سبق ذكر هذا في باب من الشرك الاستعاذة بغير الله .
☄ أما إن كان في الأمر الذي يستطيعه المخلوق فهذا يكون بشرط الإتيان بـــ ( ثم )
⭕ فيقول : أعوذ بالله ثم بك .
ولا يجوز له أن يقول أعوذ بالله وبك لأن هذا تشريك مع الله والعياذ بالله .
🔴 وبهذا يحصل المقصود في بيان تصحيح الألفاظ الدارجة على ألسنة كثير من الناس .
المذكورة في أول الكلام
💥 ليعلم الجميع من هذا أنهم بحاجة ماسة إلى العلم النافع أحوج لهم من الطعام والشراب والهواء الذي يتنفسوه .
🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله
