الدرس السابع عشر بعد المائة من دروس المبادئ المفيدة في التوحيد والفقه والعقيدة للعلامة المحدث والناصح الأمين يحيى بن علي الحجوري حفظه الله .

الدرس السابع عشر بعد المائة
📚 من دروس المبادئ المفيدة
في التوحيد والفقه والعقيدة

للعلامة المحدث والناصح الأمين

يحيى بن علي الحجوري حفظه الله .

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد .

✒ قال المؤلف - حفظه الله .

💥 في ختام ذكر أسماء الله الحسنى بـأدلتها :

⚪ المنان

🔴 الدليل
🔵 عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك المنان ..
فقال : " لقد سأل الله باسمه الأعظم الذي إذا سئل به أعطى وإذا دعي به أجاب  "
📚 أخرجه ابن ماجة( ٣٨٥٨ )
🔴 وهو حديث حسن .

⚪ السيد

🔴 الدليل
🔵 عن عبدالله بن الشخير رضي الله عنه قال : قلنا يارسول الله أنت سيدنا فقال :
" السيد الله تبارك وتعالى "أخرجه أبو داود ( ٤٨٠٦ )
🔴 وهو حديث صحيح .

⚪ الديان

🔴 الدليل
✒ قال الإمام البخاري رحمه الله : ( في كتاب التوحيد
🚪 باب ( ٣٢ )
🔵 ويذكر عن جابر ، عن عبد الله بن أنيس قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول :
" يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب أنا الملك أنا الديان ..".
✍ووصله أحمد
📚 في مسنده
(ج ٣ / ٤٩٥ )
🔴 والحديث حسن
✍وقد أثبت هذا الإسم ابن القيم
📚 في نونيته "أ.هـــ

💥 التعليق :

  ومن أسماء الله تعالى التي ذكرها المؤلف ـــ حفظه الله ـــ

🔴 المنان : وهو ذو العطاء الكثير والمن .

✒ قال الخطابي
📚 في شأن الدعاء
صــ ١٠٠ ـــ ١٠١ .
" وأما المنان: فهو كثير العطاء. والمن: العطاء لمن لا تستثيبه.
ومن هذا قوله سبحانه
{ هذا عطاؤنا فامنن أو أمسك بغير حساب}"أ.هــــ

✒ وقال ابن الأثير في معناه
📚 كما في لسان العرب
( ج ١٣ / ٤١٨ )
" هو المنعم المعطي من المن في كلامهم بمعنى الإحسان إلى من لا يستثيبه ولا يطلب الجزاء "أ.هــــ

✒ وقال شيخ الإسلام ابن تيمية
📚 في كتابه النبوات
صـــ ١٣٠.
" والمنان : الذي يجود بالنوال قبل السؤال"أ.هـــ
وكل خير تفضل الله به على العباد فهو منة منه ونعمة وإحسان .

🔴 السيد

✒ قال الخطابي
📚 في معالم السنن
( ج ٤ / ١١٢ )
" السيد الله يريد أن السؤدد حقيقة لله عز وجل وأن الخلق كلهم عبيد له "أ.هــــ

📚 وفي السان العرب
✍ لابن منظور
( ج ٣ / ٢٢٩ )
✒ قال أبو منصور الأزهري
" وأما صفة الله جل ذكره بالسيد فمعناه أنه مالك الخلق. والخلق كلهم عبيده "أ.هـــ

🔴 فهو السيد الذي كمل في سؤدده وسبق بيان هذا أيضا في معنى اسم الله الصمد في الدرس الثالث والتسعين .

🔴 الديان :

⭕ وفي معناه :

✒ قال ابن حجر
📚 في فتح الباري
( ج ١٣ / ٤٥٨ )
" قوله الديان "
قال الحليمي : هو ماخوذ من قوله ملك يوم الدين وهو المحاسب المجازي لا يضيع عمل عامل "أ.هــــ

✒ وقال الخطابي
📚 في شأن الدعاء
صـــ ١٠٥ .
" الديان : وهو المجازي. يقال: دنت الرجل؛ إذا جزيته، أدينه. والدين: الجزاء. ومنه المثل: (كما تدين تدان) والديان أيضا: الحاكم. ويقال: من ديان أرضكم ؟ أي: من الحاكم بها؟"أ.هـــ

✒ وقال ابن الأثير
📚 في النهاية
( ج ٢ / ١٤٨ )
" في أسماء الله تعالى (الديان) قيل: هو القهار، وقيل هو الحاكم القاضي، وهو فعال من دان الناس أي: قهرهم على الطاعة، يقال: دنتهم فدانوا أي: قهرتهم فأطاعوا"أ.هــــ

🔴 وبهذا الإسم العظيم ختم المؤلف رسالته الطيبة المباركة
📚 المبادئ المفيدة في التوحيد والفقه والعقيدة .

🔴 وبهذا نختم دروسنا ومذاكرتنا هذه
☄ ونسأل الله العلي العظيم أن يمن علينا جميعا من فضله وإحسانه بالعلم النافع والعمل به ويتفضل علينا بالهدى والتقى والعفاف والغنى والتوفيق لما يحبه ويرضاه .
والحمد لله على تيسيره ومنته.
وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

✍ وكتبه الفقير إلى عفو ربه :
عبدالرقيب بن أمين قايد
ظهر الثلاثاء ٨ / شعبان / ١٤٣٩هــــ

الدرس السادس عشر بعد المائة من دروس المبادئ المفيدة في التوحيد والفقه والعقيدة للعلامة المحدث والناصح الأمين يحيى بن علي الحجوري حفظه الله

الدرس السادس عشر بعد المائة
📚 من دروس المبادئ المفيدة
في التوحيد والفقه والعقيدة

للعلامة المحدث والناصح الأمين

يحيى بن علي الحجوري حفظه الله .

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد .

✒ قال المؤلف - حفظه الله .

💥 في ذكر أسماء الله الحسنى بـأدلتها :

⚪ الوتر

🔵 الدليل الحديث المذكور في أول هذه الأسماء

⚪ الطبيب

🔴 الدليل
🔵 عن أبي رمثة قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم
" .. الله الطبيب أخرجه أبو داود
( ٤٢٠٦ ) وأحمد ( ج ٤ / ١٦٣ )
🔴 وهو حديث صحيح .

⚪ الجميل

🔴 الدليل
🔵 عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال :" إن الله جميل يحب الجمال "
📚 أخرجه مسلم ( ٩١ ).

💥 التعليق :

ومن أسماء الله تعالى التي ذكرها المؤلف ـــ حفظه الله ـــ

🔴 الوتر :

وأشار فيه المؤلف إلى حديث ذكره في بداية ذكره للأسماء الحسنى

🔵 وهو حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إن لله تعالى تسعة وتسعين اسما من حفظها دخل الجنة,
« وإن الله وتر يحب الوتر »
📚 والحديث في الصحيحين وهذا لفظ مسلم كما أشار لذلك المؤلف .

⭕ ومعناه : الفرد الواحد الذي لا شريك له ولا مثيل ولا نظير

✒ قال الخطابي
📚 في شأن الدعاء
صـــ ٣٠ .
" الواحد الذي لا شريك له، ولا نظير له ، المتفرد عن خلقه، البائن منهم بصفاته: فهو -سبحانه- وتر.
وجميع خلقه شفع، خلقوا أزواجا. فقال  - سبحانه-: (ومن كل شيء خلقنا زوجين)
وقوله صلى الله عليه وسلم :
"يحب الوتر"، معناه - والله أعلم – أنه :
فضل الوتر في العدد على الشفع في أسمائه؛ ليكون أدل على معنى الوحدانية في صفاته، وقد يحتمل أن يكون معنى قوله: "يحب الوتر" منصرفا إلى صفة من يعبد الله بالوحدانية والتفرد على سبيل الإخلاص، لا يشفع إليه شيئا، ولا يشرك بعبادته أحدا"أ.هـــ

✒ وقال الحافظ ابن حجر
📚 في فتح الباري
( ج ١١ / ٢٢٧ )
" (الوتر) الفرد ومعناه في حق الله أنه الواحد الذي لا نظير له في ذاته ولا انقسام"أ.هــــ

🔴 الطبيب :

⭕ ومعناه :

✒ قال الحليمي
📚 كما في الأسماء والصفات للبيهقي
( ج ١ / ٢١٧ )
" فأما الطبيب فهو العالم بحقيقة الداء والدواء والقادر على الصحة والشفاء ، وليس بهذه الصفة إلا الخالق البارئ المصور "أ.هــــ

🔴 الجميل :

⭕ ومعناه :

✒ قال الخطابي
📚 في شأن الدعاء
صـــ ١٠٢ .
" ذو النور والبهجة "أ.هـــ

✒ وقال العلامة السعدي
📚 في توضيح الكافية
الشافية صـ ١١٧.
" الجميل من له نعوت الحسن والإحسان، فإنه جميل في ذاته، وأسمائه، وصفاته، وأفعاله، فلا يمكن مخلوقاً أن يعبر عن بعض جمال ذاته، حتى أن أهل الجنة مع ما هم فيه من النعيم المقيم، واللذات، والسرور، والأفراح التي لا يقدر قدرها إذا رأوا ربهم، وتمتعوا بجماله نسوا ما هم فيه من النعيم، وتلاشى ما هم فيه من الأفراح، وودّوا أن لو تدوم هذه الحال، ليكتسبوا من جماله، ونوره جمالاً إلى جمالهم، وكانت قلوبهم في شوق دائم ونزوع إلى رؤية ربهم، ويفرحون بيوم المزيد فرحاً تكاد تطير له القلوب.
🔴 وكذلك هو جميل في أسمائه، فإنها كلها حسنى بل أحسن الأسماء على الإطلاق وأجملها،
🔵 قال تعالى: {وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا}
🔵 وقال تعالى: {هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّاً} فكلها دالة على غاية الحمد، والمجد، والكمال، لا يسمى باسم منقسم إلى كمال وغيره.
🔴 وكذلك هو الجميل في أوصافه فإن أوصافه كلها أوصاف كمال ونعوت ثناء وحمد، فهي أوسع الصفات، وأعمّها، وأكثرها تعلقاً، خصوصاً أوصاف الرحمة، والبر، والكرم، والجود.
🔴 وكذلك أفعاله كلها جميله فإنها دائرة بين أفعال البر والإحسان التي يحمد عليها ويثني عليه ويشكر، وبين أفعال العدل التي يحمد عليها لموافقتها للحكمة والحمد، فليس في أفعاله عبث ولا سفه، ولا سدى ولا ظلم، كلها خير وهدى ورحمة ورشد وعدل {إِنَّ رَبِّي عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ}.
🔴 فلكماله الذي لا يحصى أحد عليه به ثناء كملت أفعاله كلها فصارت أحكامه من أحسن الأحكام، وصنعه وخلقه أحسن خلق، وصنع وأتقن ما صنعه {صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْء}.
وأحسن ماخلق {الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ} {وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ}
✍ثم استدل المصنف بدليل عقلي على جمال الباري، وأن الأكوان محتوية على أصناف الجمال، وجمالها من الله تعالى فهو الذي كساها الجمال، وأعطاها الحسن، فهو أولى منها، لأن معطي الجمال أحق بالجمال فكل جمال في الدنيا، والآخرة باطني وظاهري، خصوصاً ما يعطيه المولى لأهل الجنة من الجمال المفرط في رجالهم ونسائهم، فلو بدا كف واحدة من الحور العين إلى الدنيا لطمس ضوء الشمس كما تطمس الشمس ضوء النجوم: أليس الذي كساهم ذلك الجمال ومن عليهم بذلك الحسن والكمال أحق منهم بالجمال الذي ليس كمثله شي"أ.هــــ

✒ قال ابن القيم
📚 في نونيته
☄ وهو الجميل على الحقيقة كيف لا ... وجمال سائر هذه الأكوان
☄ من بعض آثار الجميل فربها ... أولى وأجدر عند ذي العرفان
☄ فجماله بالذات والأوصاف والـ ... أفعال والأسماء بالبرهان
☄ لا شيء يشبه ذاته وصفاته ... سبحانه عن إفك ذي بهتان

🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله

الدرس الخامس عشر بعد المائة من دروس المبادئ المفيدة في التوحيد والفقه والعقيدة للعلامة المحدث والناصح الأمين يحيى بن علي الحجوري حفظه الله

الدرس الخامس عشر بعد المائة
📚 من دروس المبادئ المفيدة
في التوحيد والفقه والعقيدة

للعلامة المحدث والناصح الأمين

يحيى بن علي الحجوري حفظه الله .

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد .

✒ قال المؤلف - حفظه الله .

💥 في ذكر أسماء الله الحسنى بـأدلتها :

⚪ الحكم

🔴 الدليل :
🔵 عن أبي شريح هانئ بن يزيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" إن الله هو الحكم وإليه الحكم .."
📚 أخرجه أبو داود
( ٤٩٥٥ ) والنسائي ( ٥٣٨٧ )
🔴 وهذا حديث حسن .

⚪ الشافي

🔴 الدليل
🔵 عن عائشة رضي الله عنها , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أتى مريضا قال :
" أذهب رب الناس اشف أنت الشافي
📚 أخرجه البخاري
( ٥٦٧٥ ) ومسلم رقم ( ٢١٩١)

⚪ المعطي

🔴 الدليل
🔵 عن معاوية رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
" .. والله المعطي أنا القاسم :
📚 أخرجه البخاري
( ٣١١٦ ) ومسلم ( ١٠٣٧ )
واللفظ للبخاري
  التعليق

ومن أسماء الله تعالى التي ذكرها المؤلف ـــ حفظه الله ـــ

🔴 الحكم : الذي له الحكم المطلق في السموات والأرض وإليه يرجع الأمر كله .

✒ قال الخطابي :
📚 في شأن الدعاء
صــ ٦١.
" هو الذي سلم له الحكم، ورد إليه فيه الأمر.
🔵 كقوله تعالى:
{ له الحكم وإليه ترجعون }
القصص : ٨٨ .
🔵 وقوله:
{ أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون }
الزمر : ٤٦ .
وقيل: للحاكم حاكم؛ لمنعه الناس عن التظالم، وردعه إياهم "أ.هـــ

✒ وقال العلامة السعدي
📚 في توضيح الكافية الشافية
صـ ١٢٧.
📚 والحق الواضح المبين
صـ ٨٠ .
" ومن أسمائه الحكم العدل الذي يحكم بين عباده في الدنيا والآخرة بعدله، وقسطه، فلا يظلم مثقال ذرة، ولا يحمل أحدا وزر أحد، ولا يجازي العبد بأكثر من ذنبه، ويؤدي الحقوق إلى أهلها، فلا يدع صاحب حق إلا وصل إليه حقه.
وهو العدل في تدبيره، وتقديره:
{ إني توكلت على الله ربي وربكم ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم }
والحكم العدل الذي إليه الحكم في كل شيء فيحكم تعالى بشرعه، ويبين لعباده جميع الطرق التي يحكم بها بين المتخاصمين، ويفصل بين المتنازعين، من الطرق العادلة الحكيمة، ويحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه، ويحكم فيها بأحكام القضاء، والقدر، فيجري عليهم منها ما تقتضيه حكمته، ويضع الأشياء مواضعها وينزلها منازلها، ويقضي بينهم يوم الجزاء، والحساب، فيقضي بينهم بالحق، ويحمده الخلائق على حكمه حتى من قضى عليهم بالعذاب يعترفون له بالعدل، وأنه لم يظلمهم مثقال ذرة "أ.هــــ

🔴 الشافي : الذي يشفي الصدور والأبدان من جميع الآفات والأمراض شفاء حسيا ومعنويا .

✒ قال الحليمي
📚 كما في الأسماء والصفات للبيهقي
( ج ٢ / ٢١٩ )
"  الله عز وجل يشفي الصدور من الشبه والشكوك ، ومن الحسد والغلول ، والأبدان من الأمراض والآفات ، ولا يقدر على ذلك غيره ، ولا يدعى بهذا الاسم سواه ، ومعنى الشفاء رفع ما يؤذي أو يؤلم عن البدن "أ.هـــ

🔴 المعطي : ذو العطاء الكثير الذي يعطي المصالح والمنافع لمن أراد سبحانه , ويرزق من يشاء بغير حساب لعظيم جوده وعطائه .
لا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع .

✒ قال الخطابي
📚 في شأن الدعاء
صــ ٩٤ .
" " فهو – سبحانه - يملك المنع والعطاء، وليس منعه الشيء بخلا  به، لكن منعه حكمة، وعطاؤه جود ورحمة "أ.هــــ

✒ وقال العلامة السعدي
📚 في خاتمة تفسيره عند ذكر الأصول والكليات
"المعطي، المانع"، لا مانع لما أعطى، ولا معطي لما منع، فجميع المصالح والمنافع منه تطلب، وإليه يرغب فيها، وهو الذي يعطيها لمن يشاء، ويمنعها من يشاء بحكمته ورحمته "أ.هــــ

✒ وقال ابن القيم
📚 في نونيته
☄ هو مانع معط فهذا فضله ... والمنع عين العدل للمنان

🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله

الدرس الرابع عشر بعد المائة من دروس المبادئ المفيدة في التوحيد والفقه والعقيدة للعلامة المحدث والناصح الأمين يحيى بن علي الحجوري حفظه الله

الدرس الرابع عشر بعد المائة
📚 من دروس المبادئ المفيدة
في التوحيد والفقه والعقيدة

للعلامة المحدث والناصح الأمين

يحيى بن علي الحجوري حفظه الله .

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد .

✒ قال المؤلف - حفظه الله .

💥 في ذكر أسماء الله الحسنى بـأدلتها :

⚪ السُّبُوحُ

🔴 الدليل :
🔵 عن عائشة رضي الله عنها , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده : " سبوح قدوس .. "
📚 أخرجه مسلم ( ٤٨٧ )

⚪ الرفيق

🔴 الدليل :
🔵 عن عائشة رضي الله عنها , أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
" يا عائشة إن الله رفيق يحب الرفق في الأمر كله .."
📚 أخرجه البخاري
رقم ( ٦٩٢٧)
📚 ومسلم رقم ( ٢٥٩٣ ).

⚪ الطيب

🔴 الدليل
🔵 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
" أيها الناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيبا .. "
📚 أخرجه مسلم
( ١٠١٥ )التعليق

ومن أسماء الله تعالى التي ذكرها المؤلف ـــ حفظه الله ـــ

🔴 السُّبُوحُ : ومعناه المقدس والمنزه عن كل نقص وعيب .

✒ وقال النووي:
📚 في شرحه لصحيح مسلم
(ج ٤ / ٢٠٤)
" قال ابن فارس والزبيدي وغيرهما:
( سبوح ) هو الله - عز وجل - فالمراد بالسبوح القدوس : المسبح المقدس، فكأنه قال: مسبح مقدس رب الملائكة والروح، ومعنى سبوح: المبرأ من النقائص والشريك، وكل ما لا يليق بالإلهية "أ.هــــ

🔴 الرفيق : الذي يرفق بعباده رحمة ورأفة بهم
ويحب أهل الرفق ويأجرهم على رفقهم .

✒ قال العلامة السعدي
📚 في الحق الواضح المبين
صـ ٦٣.
" ومن أسمائه ( الرفيق ) في أفعاله وشرعه، وهذا قد أخذ من قوله صلى الله عليه وسلم
🔵 في الحديث الصحيح :
( إن الله رفيق يحب أهل الرفق وإن الله يعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف) .
فالله تعالى رفيق في أفعاله، خلق المخلوقات كلها بالتدريج شيئا فشيئا بحسب حكمته ورفقه مع أنه قادر على خلقها دفعة واحدة وفي لحظة واحدة"أ.هــــ .

📚 وفي توضيح الكافية
الشافية صــ ١٢٣ .
✒ قال :
" ومن تدبر المخلوقات وتدبر الشرائع كيف يأتي بها شيئا بعد شيء شاهد من ذلك العجب العجيب، فالمتأني الذي يأتي الأمور برفق وسكينة ووقار، اتباعا لسنن الله في الكون واتباعا لنبيه صلى الله عليه وسلم :
" فإن كان هذا هديه وطريقه تتيسر له الأمور، وبالأخص الذي يحتاج إلى أمر الناس ونهيهم وإرشادهم، فإنه مضطر إلى الرفق واللين، وكذلك من آذاه الخلق بالأقوال البشعة وصان لسانه عن مشاتمتهم، ودافع عن نفسه برفق ولين، اندفع عنه من أذاهم ما لا يندفع بمقابلتهم بمثل مقالهم وفعالهم، ومع ذلك فقد كسب الراحة، والطمأنينة والرزانة والحلم.
ومن تأمل في خلقه وأمره وجد ما احتوى عليه شرعه من الرفق وشرع الأحكام شيئا بعد شيء، وجريانها على وجه السعة واليسر ومناسبة العباد، وما في خلقه من الحكمة؛ إذ خلق الخلق أطوارا، ونقلهم من حالة إلى أخرى بحكم وأسرار لا تحيط بها العقول.
والرفق من العبد لا ينافي الحزم، فيكون رفيقا في أموره متأنيا، ومع ذلك لا يفوت الفرص إذا سنحت، ولا يهملها إذا عرضت"أ.هــــ

✒ قال ابن القيم
📚 في نونيته

☄ وهو الرفيق يحب أهل الرفق بل ... يعطيهم بالرفق فوق أمان

🔴 الطيب :

☄ وفي معناه
✒ قال النووي
📚 في شرح الحديث:
" قال القاضي عياض: الطيب في صفة الله تعالى بمعنى المنزه عن النقائص وهو بمعنى القدوس، وأصل الطيب : الزكاة والطهارة والسلامة من الخبث "أ.هـــ
📚 انظر شرح النووي على صحيح مسلم
( ج ٧ / ١٠٠) .

🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله

الدرس الثالث عشر بعد المائة من دروس المبادئ المفيدة في التوحيد والفقه والعقيدة للعلامة المحدث والناصح الأمين يحيى بن علي الحجوري حفظه الله

الدرس الثالث عشر بعد المائة
📚 من دروس المبادئ المفيدة
في التوحيد والفقه والعقيدة

للعلامة المحدث والناصح الأمين

يحيى بن علي الحجوري حفظه الله .

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد .

✒ قال المؤلف - حفظه الله .

💥 في ذكر أسماء الله الحسنى بـأدلتها :

⚪ المقدم .. المؤخر .. القدير .

🔵 عن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :
" ... أنت المقدم وأنت المؤخر , وأنت على كل شيئ قدير "
📚 أخرجه البخاري
( ٦٣٩٨ )
📚 ومسلم ( ٢٧١٩ ).

💥 التعليق :

🔴 المقدم .. المؤخر : وهما من الأسماء المستحسن جمعها معا .

✒ قال الزجاج
📚 في تفسير الأسماء
صـــ ٥٩ .
" المقدم هو الذي يقدم ما يجب تقديمه من شيء حكما وفعلا على ما أحب وكيف أحب وما قدمه فهو مقدم وما أخره فهو مؤخر تعالى الله علوا كبيرا .

🔴 المؤخر : وهو الذي يؤخر ما يجب تأخيره والحكمة والصلاح فيما يفعله الله تعالى وإن خفي علينا وجه الحكمة والصلاح فيه "أ.هـــ

✒ وقال النووي
📚 في شرحه لصحيح مسلم
( ج ١٧ / ٤٠ )
" يقدم من يشاء من خلقه إلى رحمته بتوفيقه، ويؤخر من يشاء عن ذلك لخذلانه "أ.هــــ

✒ وقال الخطابي
📚 في شأن الدعاء
صـــ ٨٦ ـــ ٨٧ .
" المقدم المؤخر: هو المنزل الأشياء منازلها يقدم ما يشاء منها ويؤخر ما يشاء, قدم المقادير قبل أن خلق الخلق وقدم من أحب من أوليائه على غيرهم من عبيده ورفع الخلق بعضهم فوق بعض درجات وقدم من شاء بالتوفيق إلى مقامات السابقين، وأخر من شاء عن مراتبهم، وثبطهم عنها، وأخر الشيء عن حين توقعه لعلمه بما في عواقبه من الحكمة لا مقدم لما أخر ولا مؤخر لما قدم.
🔴 والجمع بين هذين الاسمين أحسن من التفرقة كما قلناه في بعض ما تقدم من الأسماء "أ.هــــ

✒ وقال العلامة السعدي
📚 في الحق الواضح المبين
صـ ١٠٠ - ١٠١.
" المقدم والمؤخر من أسمائه الحسنى المزدوجة المتقابلة التي لا يطلق واحد بمفرده على الله إلا مقرونا بالآخر، فإن الكمال من اجتماعهما فهو تعالى المقدم لمن شاء، والمؤخر لمن شاء بحكمته. وهذا التقديم يكون كونيا كتقديم بعض المخلوقات على بعض، وتأخير بعضها على بعض، وكتقديم الأسباب على مسبباتها والشروط على مشروطاتها وأنواع التقديم والتأخير في الخلق، والتقدير بحر لا ساحل له.
ويكون شرعيا كما فضل الأنبياء على الخلق، وفضل بعضهم على بعض، وفضل بعض عباده على بعض، وقدمهم في العلم، والإيمان، والعمل، والأخلاق، وسائر الأوصاف، وأخر من أخر منهم بشيء من ذلك وكل هذا تبع لحكمته. وهذان الوصفان وما أشبههما من الصفات الذاتية لكونهما قائمين بالله، والله متصف بهما، ومن صفات الأفعال لأن التقديم والتأخير متعلق بالمخلوقات ذواتها، وأفعالها، ومعانيها، وأوصافها، وهي ناشئة عن إرادة الله وقدرته"أ.هــــ

✒ قال ابن القيم
📚 في نونيته:
☄ وهو المقدم والمؤخر ذانك الصـ ... ـفتان للأفعال تابعتان
☄ وهما صفات الذات أيضا إذ هما ... بالذات لا بالغير قائمتان

🔴 القدير : الذي له القدرة العامة، الكاملة التي لا نقص فيها بوجه من الوجوه .. ولا يعجزه شيء أبدا

💥 وتعلم معنى هذا الإسم
🔵 من قول الله تعالى :
{ والله على كل شيئ قدير }
🔴 في أثني عشر موضعا من القرآن .

🔵 ومثل ذلك قوله تعالى :
{ إن الله على كل شيئ قدير }
🔴 في ثمان مواضع من القرآن

🔵 وقوله تعالى
{ وهو على كل شيئ قدير }
🔴 في سبع مواضع من القرآن
وغيرها من الآيات الدالة على ذلك .

🔴 فقد ورد اسمه سبحانه القدير في كتابه الكريم خمسا وأربعين مرة .

✒ قال العلامة السعدي
📚 في خاتمة تفسيره عند ذكر الأصول والكليات
" (القدير): كامل القدرة، بقدرته أوجد الموجودات، وبقدرته دبرها، وبقدرته سواها وأحكمها، وبقدرته يحيي ويميت، ويبعث العباد للجزاء، ويجازي المحسن بإحسانه، والمسيء بإساءته، الذي إذا أراد شيئا قال له: كن فيكون، وبقدرته يقلب القلوب ويصرفها على ما يشاء ويريد"أ.هــــ

✒ وقال ابن القيم
📚 في نونيته

☄ وهو القدير فكل شيء فهو مقـ ... دور له طوعا بلا عصيان
☄ وعموم قدرته تدل بأنه ... هو خالق الأفعال للحيوان
☄ هي خلقه حقا وأفعال لهم ... حقا ولا يتناقض الأمران
☄ لكن أهل الجبر والتكذيب با ... لأقدار ما انفتحت لهم عينان
☄ نظروا بعيني أعور إذ فاتهم ... نظر البصير وغارت العينان
☄ فحقيقة القدر الذي حار الورى ... في شأنه هو قدرة الرحمن

✒ وقال أيضا :
☄ وهو القدير وليس يعجزه إذا ... ما رام شيئا قط ذو سلطان

🔴 نكتفي بهذا القدر
وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه والحمدلله